UNSA Young Man, le philosophe pas encore célèbre René Descartes a vécu pendant un certain temps dans un endroit très célèbre: Saint-Germain-en-Laye, à 20 km à l’extérieur de Paris, où les rois français avaient construit de magnifiques résidences depuis le XIIe siècle. Dans les années 1600, les châteaux palatiaux n’étaient même pas l’attraction principale. Le roi Henry IV avait chargé deux ingénieurs italiens renommés, les frères Francini, pour embellir ses jardins avec des automates en mouvement réaliste et des divertissements hydrauliques complexes, tous suffisamment sophistiqués pour rivaliser avec ceux des Grands Dukes de Toscane.
Ces «moteurs froliques», comme ils étaient connus, faisaient fureur à travers l’Europe. L’essayiste Michel de Montaigne a passé l’été 1581 à admirer une grotte italienne où il a vu « non seulement la musique et l’harmonie faite par le mouvement de l’eau, mais aussi le mouvement de plusieurs statues et portes avec diverses actions, causées par l’eau; plusieurs animaux qui plongent pour boire; Et des choses comme ça ‘. Les visiteurs sans méfiance ont même constaté que «tous les sièges giclent de l’eau sur vos fesses» (bien que cette astuce ait vieilli après un certain temps). Bientôt, les résidents de Saint-Germain pourraient également émerveiller les merveilles mécaniques réalistes. Dans son travail sur la physique et la physiologie, le Traité sur l’hommeDescartes décrit une grotte où les spectateurs:
ne peut pas entrer sans marcher sur certaines tuiles qui sont disposées de telle manière que, par exemple, s’ils approchent d’une baignade Diana, ils provoqueront elle se cache dans les roseaux, et s’ils avancent pour la poursuivre, ils feront avancer un Neptune et les menaceront de son trident; ou s’ils vont dans une autre direction, ils feront émerger un monstre marin et cracher de l’eau sur leurs visages; ou d’autres choses de ce type selon le caprice des ingénieurs qui les ont construits.
Au moment où le Traité sur l’homme a été publié en 1662, 12 ans après la mort de Descartes en 1650, il a été considéré comme un révolutionnaire philosophique et l’un des principaux fondateurs de la «nouvelle science», ainsi que des personnalités telles que Galileo Galilei, Francis Bacon et Thomas Hobbes. En 1633, Galileo avait été arrêté et emprisonné pour avoir suivi l’astronomie copernicaine en plaçant le soleil au centre de l’univers. C’était la raison de la publication posthume du traité de Descartes: il ne pouvait tout simplement pas risquer d’être vu le même point de vue, car il allait à l’encontre de la compréhension reçue de la Sainte Écriture, qui a placé la terre au centre de tout. Néanmoins, il s’est entièrement souscrit à la nouvelle compréhension scientifique du monde, dans laquelle notre système solaire n’est qu’un parmi beaucoup. Il a mis de côté son manuscrit et a plutôt publié un type d’œuvre différent et plus autobiographique: le Discours sur la méthodedans lequel il a raconté sa propre recherche d’une «méthode pour bien mener sa raison et atteindre la vérité dans les sciences». Là, Descartes visait à illustrer la discipline de cultiver un esprit éveillé, attentif et prévenant: un esprit formé pour séparer la raison et la déraison, sensible à ses propres biais et propension à l’auto-tromperie et au doute.
Ce petit texte le fait, aujourd’hui, l’un des philosophes les plus cités au monde. Il contient son slogan, «Je pense, Donc je Suis», également connu sous le nom de «cogito, ergo sum», ou «je pense que je suis donc». Descartes a fondé sa nouvelle philosophie sur l’esprit du raisonnement. Le doute est une sorte de pensée, donc l’argument va; Donc, si je doute, je ne peux pas douter que je pense, même si rien d’autre dans le monde ou mon corps n’est vrai. Cette perspicacité dualiste de base (mon esprit contre le monde) lui a donné le genre de certitude qu’il recherchait dans les sciences: une perspicacité fondamentale sur laquelle on pouvait construire.
Mais le Discours est également célèbre (et tristement célèbre pour d’autres affirmations. Les animaux, ont écrit descartes, peuvent être considérés comme une «machine comme»: pas seulement comme une machine, mais en tant que machine. Compte tenu des os, des muscles, des nerfs, des artères, des veines et toutes les autres parties qui sont dans le corps de chaque animal, il a conclu qu’ils travaillaient tous ensemble comme un système hydraulique complet ou une grande horloge mécanique. Descartes voulait comprendre tous ces processus. Si nous étudions le monde, a-t-il dit, alors, connaissant la puissance et l’action du feu, de l’eau, de l’air, des étoiles, des cieux et de tous les autres corps qui nous entourent aussi distinctement que nous connaissons les différents métiers de nos artisans, nous pourrions les mettre à toutes les utilisations pour lesquelles ils sont appropriés, et ainsi nous faire des maîtres et des possesseurs de nature.
Très souvent, ces déclarations combinées, toutes conformes à la nouvelle science, ont évoqué des images horribles d’animaux comme des entités insensibles, et le monde naturel entier comme une ressource que les humains peuvent exploiter à volonté. De nombreux lecteurs de Descartes ont compris son texte de cette manière. Une recherche sur Internet de ses opinions produit actuellement un résumé générateur-AI dans le sens suivant: « La philosophie de Descartes, en particulier ses idées sur la relation de la nature humaine, a été critiquée pour avoir contribué à une crise écologique en raison de sa vision du monde anthropocentrique, du dualisme métaphysique et de la vision mécaniste de la nature. ».
Penser aux machines merveilleusement animées avec lesquelles Descartes a grandi avec, et exploiter l’idée des «différents métiers de nos artisans», peut nous aider à comprendre les choses différemment. Craft apporte un sens de compétences et d’échelles prudentes: une utilisation artisanale des ressources naturelles, plutôt qu’un pillage. Et nous devons nous rappeler que, pour Descartes, l’univers entier peut être conçu comme un mécanisme inimaginablement vaste. En elle, les corps animaux et humains fonctionnent exactement de la même manière. Ces machines vivantes, qui comprennent l’instinct et la sensation, sont si extraordinairement complexes, si «étonnantes», qu’elles ne peuvent être fabriquées que par Dieu. Les machines de Dieu seront toujours «incomparablement plus complexes», a écrit Descartes à son ami, le mathématicien Marin Mersenne, que tout ce que les humains pourraient trouver.
Les machines du début du XVIIe siècle étaient complexes, impressionnantes, réactives et vivantes dans une mesure égale. Même ainsi, pour Descartes, tout comme pour les autres partisans de la science mécaniste, le monde naturel et vivant dépassera toujours les engins les plus sophistiqués. Dans sa matière subtile et son émerveillement infini, il conserve toujours un élément de l’inconnaissable. De cette façon, nous pouvons lire aujourd’hui la philosophie du XVIIe siècle non seulement pour ses déclarations sur le mécanisme et la maîtrise, mais pour la forme de conscience de l’environnement qu’elle apporte. Alors que leurs éléments entrent en collision, tournent et interagissent, les automates du monde encouragent un respect des processus naturels. Après tout, comme le dit Descartes, toute sa philosophie est aussi « comme un arbre », une chose croissante et changeante: la métaphysique comme ses racines, la physique comme son tronc, mais ses branches se propageant vers « le degré ultime de sagesse ».
Emma Gilby est professeur de littérature française moderne et de pensée à l’Université de Cambridge, et auteur de Descartes et les non-humains (Cambridge University Press Elements, 2025).
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|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Heilongjiang).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,Cliquer ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Le texte de l’article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,A lire ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,A lire ici.}
|{Société Jersiaise.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Société Jersiaise.,Le dossier.}
|{Théorie de la restauration.,A lire ici.}
|{Trésor national (Japon).,Cliquer ICI.}
|{Web Journal on Cultural Patrimony.,Le post d’actualité.}
|{Whanganui.,Cliquer ICI.}
|{Wiki Loves Earth.,Le dossier.}
|{Wiki Loves Monuments.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{vitrail.,A lire ici.}
|{Les ICC Notes de l’Institut canadien pour la conservation.,Le dossier.}
|{Centre de conservation du Québec .,Article complet.}
|{Monumental n°22 Conservation, restauration, restauration, doctrines.,A lire ici.}
|{Ge-conservacion.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{en ligne ici.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{News in Conservation.,L’article ICI.}
|{Image permanence Institute.,Article complet.}
|{Les Preservation leaflets du NEDCC – Northeast document center.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Conserve O Gram du National Park Service.,Le dossier.}
|{Petite histoire de la restauration des monuments historiques.,A lire ici.}
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